Tử Cống tôn sư

Tương truyền, Khổng Tử có bảy mươi hai đệ tử nổi tiếng, Tử Cống là một trong số đó. Câu chuyện Tử Cống tôn sư, cũng thật cảm động. Một lần, đại phu nước Lỗ châm biếm Khổng Tử, tâng bốc Tử Cống trước mặt những người khác. Tử Cống cố gắng thính thuyết nhưng sau này cực kỳ căm phẫn, ông cũng so sánh thầy trò Khổng Tử như một căn nhà, nói rằng người thầy là tường cao ngàn trượng, ốc nội phú lệ đường hoàng, người thường không có đủ khả năng trèo tới; ông nói rằng mình chỉ như là một bức tượng cao ngang vai, có thể thấy trong nháy mắt. Ông cũng so sánh thầy mình như mặt trời và mặt trăng, nói kiến thức của thầy mình như hào quang rực rỡ, thường nhân không thể có sở năng siêu việt đó. Khổng Tử qua đời, Tử Cống bi thương vạn phần, chuyển sang sống gần mộ Khổng Tử, thủ mộ 6 năm.

Tử Cống vấn đạo

Tài năng và đức hành của con người, từ xưa đến giờ chưa bao giờ thập toàn thập mỹ, nếu một người có sở trường, anh ta cũng sẽ có sở đoản. Nếu chúng ta sử dụng sở trường để bổ túc cho sở đoản, có lẽ, thiên hạ không ai có thể bỏ rơi chúng ta; nếu chúng ta trách cứ mọi người vì điểm yếu của họ và ghen tị với điểm mạnh của họ, có lẽ, thiên hạ sẽ bỏ rơi chúng ta. Ở trong mỗi người, thì quan điểm tình yêu và thù hận khá khác nhau, và mục đích cũng khác nhau, ngay cả những minh triết như Y Doãn, Chu Công, hàng hiền năng như Mặc Địch, Dương Chu, khi họ thỉnh cầu ý kiến của mọi người, thì họ có thể tránh bị chế giễu và nghi kị?

Tử cống vấn đạo Khổng Tử: “Hương lí đích nhân đô hỉ hoan giá cá nhân, giá cá nhân chẩm ma dạng?” (Nông dân thích người đàn ông lương thiện, còn những người ác có bị ghét không?) Khổng Tử nói: “Khong thể nào” Tử cống hỏi: “Hương lí đích nhân đô tăng ác tha, giá cá nhân hựu chẩm dạng ni?” (Nông dân đều ghét người xấu, vậy người xấu có ghét người xấu không?) Khổng tử thuyết đạo: “Không hẳn vậy. Tốt hơn là những người tốt ở nông thôn thích người tốt, trong khi những người xấu ở nông thôn ghét anh ta” Điều này là do Quân tử và tiểu nhân ý định tương phản, tiểu nhân ghét quân tử và quân tử cũng ghét tiểu nhân. Muốn biết được điều chân thật phải lắng nghe cẩn thận, lắng nghe thận trọng những lời quân tử phản ánh. Nghe quân tử nói, phế trừ tà đạo của tiểu nhân; nghe tiểu nhân nói, chính đạo của quân tử sẽ tiêu vong.

Tử Cống chuộc người

Đạo đức mà đại đa sổ mọi người không thể làm là ngụy đạo đức. Đạo đức chân chính cũng trọng yếu như không khí.

Theo luật của Lỗ quốc, thần thiếp người Lỗ ở các nước chư hầu, làm nô lệ ở ngoại quốc, và những người có thể chuộc họ sẽ được thưởng tiền từ chính quyền. Tử Cống đã chuộc người nước Lỗ khỏi các chư hầu, nhưng không nhận tiền từ quốc khố. Khổng Tử nói: "Cho hay mất. Từ giờ trở đi, người Lỗ sẽ không chuộc người nữa. Nếu anh không lấy vàng, anh sẽ không chuộc được ai.

Phiên dịch: Có một điều luật trong Lỗ quốc quy định. Người dân Lỗ đã trở thành nô lệ ở ngoại quốc. Một số người có thể chuộc họ, sau đó họ có thể lấy lại tiền chuộc trong quốc khố. Vào một dịp nọ, đệ tử của Khổng Tử là Tử Cống (Đoan Mộc Tứ) đã chuộc một người nước Lỗ ở ngoại quốc và cự tuyệt nhận tiền bồi thường từ quốc gia sau khi hồi quốc. Khổng Tử nói: "Theo thầy, anh đã làm chuyện bạo pháp. Do đó, người dân Lỗ sẽ không chuộc nô lệ xứ họ trở lại bản quốc nữa. Nếu anh lấy lại tiền bồi thường của quốc gia, bạn sẽ không làm tổn hại giá trị hành vi của mình; nếu anh cự tuyệt lấy lại số tiền bạn đã trả, những người khác sẽ không muốn chuộc lại nữa.

"Tử Cong chuộc người" và làm một hảo sự. Ông nên được coi như một điển phạm đạo đức. Tại sao Khổng Tử lại phê bình ông? Kỳ thật dụng ý của luật nước Lỗ là khuyến khích cá nhân làm một đại hảo sự bất cứ khi nào họ có cơ hội. Ngay cả khi bạn tạm thời không có năng lực trả tiền chuộc trước, bạn vẫn nên vay tiền chuộc để chuộc đồng bào, vì sau đó bạn sẽ không tổn thất gì cả. Sai lầm của Tử Cống là nâng cao tiêu chuẩn đạo đức mà đại đa sổ người khó đạt tới. Điều gì sẽ xảy ra nếu quân chủ Lỗ quốc nêu gương Tử Cống, như thông báo, khen thưởng, tuyên truyền và thậm chí quảng bá trên toàn quốc, hậu quả là gì? Đầu tiên, các tiêu chuẩn đạo đức xã hội đã được đề cao, và mọi người đều học tập Tử Cống; thứ hai, kỳ thật các tiêu chuẩn đạo đức đã thực sự suy giảm, bởi vì các tiêu chuẩn cao cả về đạo đức của Tử Cống đã đe dọa ông. Sẽ là vô đạo đức đối với bất cứ ai cứu chuộc đồng bào của mình và sau đó đòi tiền chuộc của nhà nước, tuy nhiên một số cá nhân có đủ tài lực để bảo chứng rằng việc tổn thất khoản tiền chuộc này sẽ không ảnh hưởng gì đến sinh hoạt cá nhân. Nhưng Cuộc sống của những người khác thì sao?

Đạo đức bội nghịch nhân tình là điều tà ác nhất trên thế giới. "Đạo đức kinh" nói rằng "đức hạnh dựa trên xấu xa là vô đức". Nó sùng sự chất phác tự nhiên và không phô trương phi cố chấp, đó là mỹ đức và trí tuệ truyền thống của Trung Hoa thượng cổ. Bởi vì vô số giáo huấn đã dạy chúng ta rằng nếu chúng ta nâng cao tiêu chuẩn đạo đức vô hạn hoặc coi tư đức là công đức, thì chúng ta sẽ chỉ nhận được một kết quả, đó là làm xấu hổ đạo đức, làm cho dân chúng phổ thông mất đạo đức và sau đó xa rời đạo đức! Huuuuuuuu.

Điền Thường tấn công nước Lỗ

Đại phu nước Tề là Điền Thường hay tấn công nước Lỗ, nhằm uy hiếp tứ đại gia tộc Cao Thị, Quốc Thị, Bảo Thị, Yến Thị của nước Lỗ. Khổng nghe tin, phái học sinh cứu mẫu quốc Lỗ, cuối cùng cho Tử Cống xuất mã [2].

Đầu tiên Tử Cống đến Tề quốc, thuyết phục Điền Thường đồng ý không tấn công Lỗ mà tiến công Ngô (nước) . Ông đến Ngô quốc thuyết phục Ngô vương không tấn công Việt (nước) mà tấn công Tề quốc, cuối cùng thuyết phục Tấn (nước) ngưng cho binh tấn công Tề.[3]. Cuối cùng Ngô bại Tề, nhưng Điền Thường luôn trong tình trạng hỗn loạn. Ngô tấn công Tấn, nhưng bị Tấn đánh bại. Việt Câu Tiễn đã lợi dụng tình hình để diệt ngô rồi xưng bá. Cái gọi là: Tử Cống một lần -xuất-, mười năm cứu Lỗ, làm loạn Tề, phá Ngô, cường Tấn, bá Việt [4]. Tử Cống nhờ đó đã nổi tiếng khắp chư hầu .

Đầu năm 479

Vào ngày 9 tháng 3 năm 479 (ngày Sửu tháng 4 năm Lỗ Ai Công thứ 16, 9 tháng 3 ở Nho lịch, ngày 4 tháng 3 theo Công Lịch, ngày 11 tháng 2 theo lịch Hạ), Khổng Tử qua đời, thọ 73 tuổi, ông được chôn cất trên bờ Tứ Tủy phía bắc thành phố Khúc Phụ. Chúng đệ tử mặc tang phục trong ba năm, còn Tử Cống giữ tang Khổng Tử 6 năm.